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　　后漢書·卷二十六·韋彪》記載“夫國以簡賢為務(wù)，賢以孝行為首�？鬃釉�: ‘事親孝，故忠可移于君。’是以求忠臣必于孝子之門。”

　　經(jīng)過西漢舉孝廉制度的發(fā)展，到東漢時(shí)期，“忠臣必出孝子之門”已經(jīng)成為一種官場潛意識(shí)。

　　《三國志卷·魏書·武帝紀(jì)第一》 記載:公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰:“卿老母在彼，可去。”諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰:“夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！吾所求也。”以為魯相。

　　曹操則認(rèn)為: “一個(gè)人能盡孝于父母，難道不會(huì)盡忠于君主嗎？我所渴求的正是這樣的人

　　幼而岐嶷端審，寬仁孝友。初授《孝經(jīng)》于著作郎蕭德言，太宗問曰:“此書中何言為要？”對(duì)曰:“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。君子之事上，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡。”太宗大悅曰:“行此，足以事父兄，為臣子矣。”

　　唐高宗李治也認(rèn)為，侍奉父親兄長的人，也能做個(gè)好臣子。為什么“忠臣必出孝子之門”會(huì)成為古代官場上的一種潛規(guī)則呢？這要從影響我國二千多年的儒家文化和讀書人理念說起。