科學(xué)[science]

它指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。科學(xué)是對(duì)已知世界通過(guò)大眾可理解的數(shù)據(jù)計(jì)算、文字解釋、語(yǔ)言說(shuō)明、形象展示的一種總結(jié)、歸納和認(rèn)證；科學(xué)不是認(rèn)識(shí)世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其為探索客觀世界最可靠的實(shí)踐方法。（參考定義：科學(xué)是具體的事物及其客觀規(guī)則，具體的實(shí)事求是，諸多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)證之學(xué)，科學(xué)主要內(nèi)容是具體的世界觀與具體的方法。）

通俗地說(shuō)，科學(xué)[1]  不是信仰，而是拿證據(jù)說(shuō)話。[8]  它是一種態(tài)度、觀點(diǎn)、方法！同時(shí)，科學(xué)的東西本身具有悖論！也就是說(shuō)，不同的專業(yè)學(xué)科的東西很容易被混淆和認(rèn)為是矛盾的！其實(shí)，它反映了科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的不同的多個(gè)復(fù)雜方面！科學(xué)是使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際實(shí)現(xiàn)具體統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)，它是通往預(yù)期目標(biāo)的橋梁，也是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與理想的紐帶。也可以說(shuō)，科學(xué)是使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際（客觀事物的本來(lái)面貌，包括真實(shí)的聯(lián)系與變化的規(guī)律。）和創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際（事物、條件、環(huán)境）的實(shí)踐活動(dòng)。科學(xué)性就是符合客觀實(shí)際的真實(shí)屬性，它是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際能夠?qū)崿F(xiàn)具體統(tǒng)一的屬性（是否科學(xué)，科學(xué)的是指科學(xué)性。），它使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際和探索創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程是科學(xué)研究；創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際（實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)）的方法、措施、手段是科學(xué)技術(shù)；創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)是運(yùn)用科學(xué)；符合客觀實(shí)際的主觀認(rèn)識(shí)是科學(xué)知識(shí)；符合客觀實(shí)際的普遍規(guī)律是科學(xué)理論。

宋 陳亮《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇�！�

2. 反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。

毛澤東 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》：“人們必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析和研究，才能了解到事物的本質(zhì)，因此需要有科學(xué)�！� 公劉 《太陽(yáng)的家鄉(xiāng)》：“這種悲慘的情況，不是我一個(gè)人的力量所能改變的，根本問(wèn)題是要辦教育，叫人們接受科學(xué)�！�

3. 特指自然科學(xué)。

曹禺《北京人》第二幕：“白吃，白喝，白住，研究科學(xué)，研究美術(shù)，研究文學(xué)，研究他們每個(gè)人所喜歡的，為 中國(guó) ，為人類謀幸福�！�

4. 合乎科學(xué)的；合理的。

丁玲《莎菲女士的日記》：“我不相信戀愛是如此的理智，如此的科學(xué)�！�柯巖《奇異的書簡(jiǎn)·船長(zhǎng)》：“多么精細(xì)，多么科學(xué)！完全是科學(xué)家的邏輯！”

合并圖冊(cè)(2張)

 科學(xué)包含自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域，如物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)。它涵蓋三方面含義：